عن عبد اللَّه بن زيد عن أبيه أنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه و سلّم قال : من أحبّ أن ينسأ له فى أجله و أن يمتّع بما خوّله اللَّه فليخلفنى فى أهلى خلافة حسنة ، فمن لم يخلفنى فيهم بتر عمره و ورد علىّ يوم القيامة مسودّا وجهه ] انتهى . و شطرى از مآثر زاهره و مفاخر باهرهء حافظ زرندى و نبذى از عظمت شان و رفعت مكان او بر متتبع « كواكب درارى - شرح صحيح بخارى » تصنيف شمس الدين محمّد بن يوسف بن على الكرمانى و « مشيخهء جنيد بليانى » تخريج شمس الدين جزرى مأخذ ترجمه جمال الدين زرندى و « درر كامنه فى أعيان المائة الثامنه » ابن حجر عسقلانى و « توضيح الدّلائل » سيّد شهاب الدين أحمد و « فصول مهمّه » ابن الصّبّاغ مالكى و « جواهر العقدين » نور الدين سمهودى و « سبل الهدى و الرّشاد » محمّد بن يوسف الشّامى و « وسيلة المآل » أحمد بن الفضل ابن محمّد باكثير المكّى و « مفتاح النّجاء » مرزا محمّد بن معتمد خان بدخشى و « ذخيرة المآل » أحمد بن عبد القادر العجيلى و « منتهى المقال » مفتى صدر الدين خان دهلوي و « معركة الآراء » مولوى سلامة اللَّه بدايونى و « منتهى الكلام » مولوى حيدر على فيض‌آبادى معاصر ؛ واضح و لائحست . فهذا الزرندى حافظهم الحجّة المقبول بين الحجج ، الّذي رقى لنبله إلى شامخات المعالي و عرج ، قد سلك سبيل الإذعان و نهج ، و مشى في طريق الإنصاف و درج ، حيث روى هذا الحديث المطفى من شبهات أهل العدوان ثائر القتام و الرّهج ، المبيخ من نزغات ذوي الشّنئان لاهب الضّرام و الوهج ، فلا ينحرف عنه غبّ هذا إلّا من في صدره حرج ، و لا ينخزل عنه اثر ذلك إلّا من فى طبعه عوج ، و لا يمتري فيه إلّا من التطم فيه الضّلال و اعتلج ، و لا يرتاب فيه إلّا من اقتطعه الغىّ و اختلج . 125 - أما روايت سعيد الدين محمد بن مسعود بن محمد بن مسعود الكازرونى حديث ثقلين را ، پس در كتاب « المنتقى فى سيرة المصطفى » كه نسخهء عتيقهء